{"id":8710,"date":"2024-08-26T10:04:36","date_gmt":"2024-08-26T08:04:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.doliche.uni-muenster.de\/ams-104-dueluek-baba-tepesi-i-das-fruehe-heiligtum-architektur-baustratigraphie-und-baugeschichte-archaeozoologische-funde-bauglieder-keramik-glas-muenzen-und-nichtkeramische-kleinfunde-im-b\/"},"modified":"2025-05-13T11:30:08","modified_gmt":"2025-05-13T09:30:08","slug":"ams-104-dueluek-baba-tepesi-i-das-fruehe-heiligtum-architektur-baustratigraphie-und-baugeschichte-archaeozoologische-funde-bauglieder-keramik-glas-muenzen-und-nichtkeramische-kleinfunde-im-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.doliche.uni-muenster.de\/tr\/ams-104-dueluek-baba-tepesi-i-das-fruehe-heiligtum-architektur-baustratigraphie-und-baugeschichte-archaeozoologische-funde-bauglieder-keramik-glas-muenzen-und-nichtkeramische-kleinfunde-im-b\/","title":{"rendered":"AMS 104 “D\u00fcl\u00fck Baba Tepesi I: Das fr\u00fche Heiligtum. Architektur, Baustratigraphie und Baugeschichte, arch\u00e4ozoologische Funde, Bauglieder, Keramik, Glas, M\u00fcnzen und nichtkeramische Kleinfunde im Befundkontext. Dolichener und Kommagenische Forschungen XIV”"},"content":{"rendered":"\n
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Der vorliegende 104. Band der Reihe Asia Minor Studien ist der erste in einer Reihe von
Publikationen, in denen nicht die Einzelfunde, sondern der arch\u00e4ologische Befund in situ auf
dem D\u00fcl\u00fck Baba Tepesi im Zentrum der Betrachtung steht. Dieser Befund wurde in etlichen
Kampagnen zwischen 2001 und 2015 feldarch\u00e4ologisch erschlossen. Ver\u00f6ffentlicht werden hier
die Ergebnisse, die die vorkaiserzeitlichen Epochen des Heiligtums betreffen.
Dass der Kult des Jupiter Dolichenus, dessen Zentralheiligtum auf dem D\u00fcl\u00fck Baba Tepesi
lokalisiert wird, auf altorientalische religi\u00f6se Vorstellungen des s\u00fcdostanatolischen-nordsyrischen
Wettergottes zur\u00fcckgeht, ist in der Religionswissenschaft seit langem unbestritten. Daher war
eines der Ziele der Grabungen zwischen 2001 und 2015 die Eruierung der eisenzeitlichen,
vorhellenistischen Wurzeln des Kultes.
Es konnte nachgewiesen werden, dass die Urspr\u00fcnge des Kultes auf dem D\u00fcl\u00fck Baba Tepesi
bis in das 9. Jh. v. Chr. zur\u00fcckreichen. Die vorhellenistische Eisenzeit gilt nun als erste gro\u00dfe
Bl\u00fctezeit des Heiligtums, als der Kult des hier verehrten Wettergottes bereits eine \u00fcberregionale
Bedeutung erlangte.
Die eisenzeitlichen und zu einem gro\u00dfen Teil auch die hellenistischen Befunde konzentrieren
sich im Nordwesten des zentralen Gipfelplateaus. Hier wurden drei Bauperioden ermittelt. In den
Bauperioden I\u2013II bestand das Mauerwerk aus einem Bruchsteinsockel mit Lehmziegelaufmauerung,
die in der altorientalischen Bautradition steht. Im Hellenismus fand mit der Bauperiode
III ein entscheidender Wandel statt, als eine Quaderbauweise die traditionellen Baustrukturen
abl\u00f6ste. Diese wurden aber nicht vollst\u00e4ndig entfernt, sondern in einem erheblichen Umfang in
die neuen Quaderfundamente integriert.
Die mit den Bauperioden I\u2013III korrelierenden Kulturschichten k\u00f6nnen anhand einer grundlegenden
Keramikanalyse in die jeweiligen Epochen datiert werden. Die weiteren Funde, besonders
die altorientalische Glyptik und die arch\u00e4ozoologischen Funde, runden das Bild eines Heiligtums
ab, das nur vor dem Hintergrund einer Kontinuit\u00e4t altvorderasiatischer religi\u00f6ser Vorstellungen
verst\u00e4ndlich wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der vorliegende 104. Band der Reihe Asia Minor Studien ist der erste in einer Reihe vonPublikationen, in denen nicht die Einzelfunde, sondern der arch\u00e4ologische Befund in situ aufdem D\u00fcl\u00fck Baba Tepesi im Zentrum der Betrachtung steht. Dieser Befund wurde in etlichenKampagnen zwischen 2001 und 2015 feldarch\u00e4ologisch erschlossen. 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